Durante las largas, y ya pasadas...(suspiro!!), vacaciones - un paréntesis en la economía de mercado, que diría el jefe de la patronal - estuve estudiando Etica para el exámen de la UNED. Así que en los capítulos referentes a la relación entre Etica y Política me he sumergido en las muchas divagaciones que pueden hacerse para dar cuenta de que ciudadanía y ejercicio político se autoimplican, es decir, que sólo desde el estatus de ciudadano se puede ser un sujeto político con derechos, autonomía, libertad, responsabilidad, virtud,...Lo político, el ejercicio de la autoridad y las relaciones de poder, no son realmente el objeto de estudio de la Filosofía Política: el poder ha existido siempre, y su capacidad para aplastar a las personas y explotar todos los medios a su alcance ha ido sucesívamente cambiando y transformándose para quedarse igual. Sin embargo la Filosofía Política está fundamentada en la consideración de ciudadanos (no esclavos, ó súbditos, ó electores, ó cualquier otra denominación para representar la intermediación de la dominación; por muchas que fueran las libertades otorgadas) y se dedica a la reflexión en torno a cómo es posible la autolegislación igualitaria y libre de una comunidad política; y éste tipo de organización política, ni ha existido siempre, ni siempre que se ha manifestado en la historia ha perdurado lo suficiente. Y por lo demás resulta evidente que sólo es posible desde la ciudadanía, desde el ejercicio de la libertad y autonomía de los iguales. Lo de ciudadano apolítico es simplemente imposible, un oximorón. O eres un ciudadano ó eres un súbdito.

Pero aún más, la filosofía nace en Occidente como filosofía política. En la Historia de Herodoto se encuentra uno de los relatos fundacionales de la filosofía: "Meandro, elegido sucesor por el tirano Polícrates se dirige a los ciudadanos y dice: Polícrates no tenía mi aprobación cuando reinaba como un déspota sobre hombres que eran semejantes a él... Por mi parte, depongo el poder en el centro, y proclamo para vosotros la isonomía". Es decir, que las transformaciones políticas de la ciudad griega del siglo VII a.C. tienen como consecuencia el surgimiento del logos contra-dogmático, contra-mitológico. Todo pensamiento crítico nace primero como planteamiento crítico de la propia vida humana en común.

Pero aún más, que todos los criterios de verdad, teorías cognitivas y epistemológicas, criterios de asignación de sentido, valores, simbología sociocultural, creencias religiosas, no son más que el producto de un largo proceso en la Historia por el cual los modelos políticos "precipitan" para cristalizar en sistemas de interpretación de "verdad", "tecnología", "cultura", "sistemas de interpretación", "nociones de precipitado histórico"...y que por tanto entregarse a desarrollar nuestra capacidad de animal político es el más determinante ejercicio al que puede dedicarse una persona. (Quién lo diría viendo las huestes de la "clase política" contemporánea).

Todo éste discurso viene a cuento, si viene, porque después de varios dias un poco aislado del mainstream informativo - lo que en mi caso equivale a no poner Radio5 durante un tiempo - estuve escuchando la noticia de Vic sobre el empadronamiento de inmigrantes, y me quedé....petrificado al observar la imparable sublimación trascendental del nacionalismo racista, constituído en una alternativa cada vez más postmoderna de nuestra defenestrada política.

Cada vez estoy más convencido de que las nuevas tecnologias digitales alimentan el bucle virtuoso de la modernidad: el progreso. Ésa idea dogmática y un tanto mítica, por no decir abiertamente falaz, de que el mundo progresa hacia una meta mejor.

Resulta bastante fácil toparse con ese tipo de discurso, aparentemente progresista, que afirma que a lomos de la tecnología digital de la información y de la comunicacion caminamos hacia un mundo más democrático, más colectivo, más libre. En internet abundan éste tipo de cándidas opiniones. A base de gráficos en los que se ilustra una (mal denominada) topología en red o reticular, se justifica la mítica idea de la descentralización de la información, el fin de los monopolios creadores/distribuidores de la información y la cultura y su sustitución por una ciudadanía liberada. Un hombre liberado de las instituciones. Según parece, internet y los móviles son las herramientas más aptas para llevar a buen término el conocido lema: todo para el pueblo, ó dicho de manera más cool, "power to the people".

Para quien opina que la mayor tecnología adquirida nunca por la especie es el lenguaje, y que la insuperable herramienta de la técnica es el logos y el habla - mi caso - todos los adelantos tecnológicos e industriales le parecen minucia, técnicas incompletas e incoherentes para constituir por sí mismas una epistemología propia, "aparte" del lenguaje. Pero bueno, tampoco es de éso sobre lo que quería comentar.

Uno de los lugares dónde se discute de una manera crítica la relación de la sociedad con los nuevos medios es el Congreso de la Cibersociedad. Estuve participando sobre todo en el apartado Arte/Cultura, y dejo un resumen de lo mejor que he encontrado.

• El paradigma de redes: (des)-emplazamientos post-modernos
• La liberación de subjetividades y de relaciones entre sujetos a través de mecanismos tecnológicos, culturales y organizativos
• El arte digital, un arte postaurático. De la pérdida del aura al artista como postproductor
• Yo, escritor fantasma. Las narraciones en la Red del grupo italiano Wu Ming 
• El laboratorio de arte contemporáneo: la actual convergencia de arte y ciencia en el campo artístico
• Consumo del arte de los nuevos medios: ¿Libertad en soledad?
• La sinestesia virtual 
• edudada. Desarrollo en red de una tesis doctoral
• Media art: un arte complejo 

Pese a que - como es de agradecer - uno puede encontarse un poco de todo en éste encuentro virtual, la reflexión entusiasta y acrítica sobre los nuevos medios digitales es reemplazada por una racionalidad (sobre todo desde los ámbitos de la antropología, la sociología y la psicología social) un poco más crítica. Y las salvíficas mentiras sobre el progreso (ése pequeño monstruo incubado en la Ilustración, hijo bastardo del "Orden" que es monstruo incubado ya muchos siglos atrás) suelen ser justamente denunciadas como lo que son: bellas intenciones que suelen empedrar el camino al infierno. 

Dejo también un enlace a una comunicación de 2006 que me gustó profúndamente: Reflexiones en torno al capitalismo cognitivo: Discurso e imagen en el fascismo postmoderno

(A mi viejo)

¿Te llevas la puerta? La camisa!...¡psé!
Ahora estoy mucho mejor. Me siento mejor. Creo que estoy justamente donde van las cosas que se olvidan. ¿Qué? Es que quiero ir a....uhmmmmm.

El tiempo termina derrotándolo todo. El universo entero sucumbe ante Kronos. Me he puesto a llorar porque...no sé, pensé que ya no venías. El dolor que tengo en el pecho es como un segundero: es un bio-mecanismo para saber qué hora es. Y pensé que ya no venías. Ja, ja, ja...¡el saltito! ¿No haces el saltito? No vale de mucho alargar barrocamente la saeta: pierde pureza. El que se adorna en el cante, pierde. ¿Como adornar algo cuando los días son iguales que las noches? Ya lo has visto: los días son iguales que las noches. ¿Aún sigues ahí? ¿Estás ahí? No te oigo.

Nada. Echándo el día en Osuna. Un lugar bien bonito! Las personas son cosas que NO pueden entenderse: tocas en un sitio y no sabes por dónde pueden salir. Sólo el dinero y el poder las hace más predecibles. No sé...quizá me he quedado dormido y me he ido cayendo cojín abajo. Tengo un inmenso dolor por toda la espalda! Es una lástima, pero no se puede engañar al cuerpo para siempre. ¿No ibas a...? ¿poner café? Cuando cierro los ojos es como si viera en el horizonte...cosas...úlceras en las que cabe un puño...nubes densas...No sé. De repente todo se queda sin sentido. Es como si las figuras que ves, y las cosas que oyes, careciesen de la continuidad y del sentido que normalmente ves en ellas. Durante el tiempo que dura éste sin-sentido es como si la vida se convirtiera en una película. En un cuadro. Una falacia. Pese a que no recuerdo bien desde cuando se instaló ésta depresión en mí (ésta forma de levantarme por las mañanas para sentirme desgraciado) creo que fue por una discusión muy fuerte que tuvimos. Deberías tener cuidado con el veneno de la ira. Cuando pasa cierto umbral se convierte en una bola de nieve imparable; rodando cuesta abajo y uniendo desdicha y felicidad. ¿Quieres café? ¿Ya te vas?

¿Has visto a alguien? ¿Tienes...? ¿Qué? Ahora vas a ver. Bufff!. Creo que alguien está creciendo dentro de mí. Cada vez ocupa más espacio dentro de mi propio cuerpo, se hace conmigo, y ya no queda casi nada de mí. Se extiende por dentro. Ya sabes lo que pienso: todos son unos sinvergüenzas!!. Lo único que diferencia una idea de otra es el dinero que se utiliza en argumentarla, en mantenerla como verdad. Éso es la verdad: una cuestión de dinero. ¿Vas a preparar café?

Luego volveré. Volveré. Para ver si te has quedado dormido.

A éstas alturas, decir que el gobierno del reino está tocado parece una obviedad. Cuando Zapatero accede a la presidencia en 2004 lo hace de un modo extraordinario: el periodo del PP en el poder se acortó como resultado de unas circunstancias inusuales - los atentados de Madrid - que, de algún modo, trastocaron la alternancia "natural" en el poder, alteraron el ciclo de estancia en la Moncloa provocando que el desgaste, el relevo generacional y otros factores que habitualmente suelen influir en las transiciones del poder en los sistemas bipartidistas, no tuvieran que hacer acto de presencia. Así que desde 2004 en España se vive en un escenario no exento de cierto peligro: un gobierno que llegó prematuramente al poder, una oposición que no podía creerse que hubiera ocurrido lo que realmente sucedió, la consolidación estructural de un bipartidismo incompleto que necesita de los nacionalistas para el equilibrio en las cámaras, el mantenimiento de una especie de "clima de campaña electoral permanente" alentado por el empate de los grandes partidos, etc...Estas cuestiones se han venido a sumar a los permanentes sambenitos del "ruedo ibérico": la política vasca, el constante cuestionamiento de la maldita nación, el atraso económico respecto europa,...

A pesar de que últimamente se ha hecho lugar común buscar el origen de todos los males que atenazan al gobierno en la crisis económica, no está de más recordar que hay otras cuestiones diferentes que han ido contribuyendo al cuestionamiento del streamline gubernamental. Por citar solo algunos ejemplos: ¿Alguien sabe qué quería decir el gobierno con su discurso sobre la España plural?. ¿Alguien sabe porqué el Gobierno a desatado un choque de trenes entre Mediapro y PRISA?

Alentados por los errores del gobierno, los errores de la oposición, y la restricción estructural del sistema en España encarnada en ése empate permanente entre los dos grandes partidos, que - con la salvedad de las elecciones generales del 2000 - han obligado al partido vencedor al pactismo, a llegar a acuerdos - sí, en éste país ésa palabra está maldita - durante la pasada legislatura tuvimos el "gusto" de presenciar la aparición de un partido, UPD, al que yo particularmente llamaba en sus inicios "partido nacionalista de Madrid" pero al que ahora llamo "bisagra perfecta".

En efecto me da la sensación de que el nuevo partido va a contar con las bendiciones de propios y extraños. Es justo lo que el sistema necesitaba: una bisagra españolista para romper la necesidad de pactos con la derecha del nacionalismo periférico. La única incógnita desagradable que queda por despejar en la ecuación es: ¿A qué partido mayoritario debería pegar el "bocado" UPD para convertirse en la bisagra perfecta?. Debería quitar votos al PP, cosechar las papeletas de la derecha urbana y laica - sí, creo que ésa mezcla también existe en España, por increíble que parezca - pero me da en la nariz que en ésto van a ir repartidos. Ya tenemos una de las incógnitas más suculentas del crucigrama político para el curso 2009-2010: ver si UPD es capaz de superar el escenario de crisis económica, y ver en qué situación llega a las municipales de 2011.

Segundas evidencias

Y es que Septiembre es como un termómetro para los cursos políticos. Al igual que ya es costumbre presenciar el lanzamiento de docenas de coleccionables y fascículos de todo tipo, Septiembre suele ser también un mes en el que, escucando los chascarrillos de los medios de información, puede uno hacerse una idea de las consignas que van a protagonizar el enfrentamiento político. ¿Y qué es lo más evidente dentro de lo menos evidente que podemos observar en Septiembre?, quiero decir, dejando al margen lo evidente - el caso Gurtel para la oposición, el desgaste de un crisis que es muy profunda para el gobierno, las dudas hamletianas de IU, ó el serio peligro que supone que el TC dé una resolución negativa al estatuto de Cataluña - ¿cuáles son las segundas evidencias?

Bueno, antes que nada, el reencontrarme con los periódicos después de las vacaciones ha supuesto comprobar como la reforma por una sanidad pública y de calidad en EE.UU es algo semejante a la demanda por una política de vivienda digna en España: en ambas cuestiones el pueblo ha perdido para siempre la capacidad de imponer a las élites el cumplimiento de ciertos derechos. Se ve impotente ante los intereses del sistema por explotar de forma inmisericorde una cuestión que, en ambos casos, tiene un significado social y ético. En el caso de España, además, la cuestión de la vivienda es todo un emblema: a fuerza de basar todo el mecanismo de funcionamiento del sistema en la especulación inmobiliaria, da lo mismo preguntar por la marcha de la economía que por la marcha del mercado inmobiliario. Y ésta sí es una segunda evidencia: el mercado de la vivienda necesita abartarse mucho más y éso significa que al gobierno aún le queda via crucis para unos años.

Otra segunda evidencia relacionada con la crisis económica es la increíble persistencia que está demostrando el pensamiento conservador durante el fuerte periodo de reajuste, cosa tanto más sorprendente cuando justamente és la ideología que ha causado la recesion económica. La indiscutida legitimidad que sigue teniendo en los cenáculos del poder la ideología neoliberal es comprobable en el hecho de que casi todas las recetas internacionales para superar la crisis han consistido en provisionar ingentes cantidades de fondos públicos para paliar los agujeros bancarios sin pedir nada a cambio. Socializar las pérdidas. Sin más. La estrategia pasa por aguantar hasta que escampe, sin cuestionar lo más mínimo el fundamentalismo de mercado. Si éstos son los malos tiempos para el neoliberalismo, agarrémonos fuerte cuando vuelvan los buenos.

Por otro lado, hay que reconocer que el hecho de que la titularidad de los gobiernos autonómicos de Catalauña y Euskadi esté en manos del PSOE con dispares coaliciones es una de las particularidades que más incidirá - como es lógico - en el curso político. Si ésto es lo que el Presidente llamaba España plural ya sabemos uno de sus efectos colaterales: el independentismo - y ésta vez pacífico - sube aceleradamente en Cataluña. Yo soy de los que piensa que a éste pais chillón e inacabado sólo es capaz de unirlo una cosa: el odio a la SGAE. Éste sentimiento empieza a traspasar fronteras tanto regionales como municipales.