Durante las largas, y ya pasadas...(suspiro!!), vacaciones - un paréntesis en la economía de mercado, que diría el jefe de la patronal - estuve estudiando Etica para el exámen de la UNED. Así que en los capítulos referentes a la relación entre Etica y Política me he sumergido en las muchas divagaciones que pueden hacerse para dar cuenta de que ciudadanía y ejercicio político se autoimplican, es decir, que sólo desde el estatus de ciudadano se puede ser un sujeto político con derechos, autonomía, libertad, responsabilidad, virtud,...Lo político, el ejercicio de la autoridad y las relaciones de poder, no son realmente el objeto de estudio de la Filosofía Política: el poder ha existido siempre, y su capacidad para aplastar a las personas y explotar todos los medios a su alcance ha ido sucesívamente cambiando y transformándose para quedarse igual. Sin embargo la Filosofía Política está fundamentada en la consideración de ciudadanos (no esclavos, ó súbditos, ó electores, ó cualquier otra denominación para representar la intermediación de la dominación; por muchas que fueran las libertades otorgadas) y se dedica a la reflexión en torno a cómo es posible la autolegislación igualitaria y libre de una comunidad política; y éste tipo de organización política, ni ha existido siempre, ni siempre que se ha manifestado en la historia ha perdurado lo suficiente. Y por lo demás resulta evidente que sólo es posible desde la ciudadanía, desde el ejercicio de la libertad y autonomía de los iguales. Lo de ciudadano apolítico es simplemente imposible, un oximorón. O eres un ciudadano ó eres un súbdito.

Pero aún más, la filosofía nace en Occidente como filosofía política. En la Historia de Herodoto se encuentra uno de los relatos fundacionales de la filosofía: "Meandro, elegido sucesor por el tirano Polícrates se dirige a los ciudadanos y dice: Polícrates no tenía mi aprobación cuando reinaba como un déspota sobre hombres que eran semejantes a él... Por mi parte, depongo el poder en el centro, y proclamo para vosotros la isonomía". Es decir, que las transformaciones políticas de la ciudad griega del siglo VII a.C. tienen como consecuencia el surgimiento del logos contra-dogmático, contra-mitológico. Todo pensamiento crítico nace primero como planteamiento crítico de la propia vida humana en común.

Pero aún más, que todos los criterios de verdad, teorías cognitivas y epistemológicas, criterios de asignación de sentido, valores, simbología sociocultural, creencias religiosas, no son más que el producto de un largo proceso en la Historia por el cual los modelos políticos "precipitan" para cristalizar en sistemas de interpretación de "verdad", "tecnología", "cultura", "sistemas de interpretación", "nociones de precipitado histórico"...y que por tanto entregarse a desarrollar nuestra capacidad de animal político es el más determinante ejercicio al que puede dedicarse una persona. (Quién lo diría viendo las huestes de la "clase política" contemporánea).

Todo éste discurso viene a cuento, si viene, porque después de varios dias un poco aislado del mainstream informativo - lo que en mi caso equivale a no poner Radio5 durante un tiempo - estuve escuchando la noticia de Vic sobre el empadronamiento de inmigrantes, y me quedé....petrificado al observar la imparable sublimación trascendental del nacionalismo racista, constituído en una alternativa cada vez más postmoderna de nuestra defenestrada política.